Os versículos iniciais de Hebreus contêm algumas verdades extraordinárias sobre Jesus, o Filho único de Deus. De fato, há oito verdades transformadoras que podemos aprender sobre Jesus nesses versículos. Vejamos como elas são desvendadas no volume de Hebreus da série de comentários da Bíblia Fala Hoje .
O Cristo Majestoso
A carta aos Hebreus começa afirmando o maior fato da revelação cristã: Deus falou ao homem por meio de sua palavra na Bíblia e por meio de seu Filho, Jesus. Em Cristo, Deus fechou a maior lacuna de comunicação de todos os tempos, aquela que existe entre um Deus santo e a humanidade pecadora.Antigamente, Deus falou muitas e muitas vezes aos nossos pais, por meio dos profetas; mas nestes últimos dias falou-nos por meio do Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e por meio de quem criou o universo. Ele, que reflete a glória de Deus e traz a marca da sua natureza, sustenta o universo pela sua palavra poderosa. Depois de ter realizado a purificação dos pecados, assentou-se à direita da Majestade nas alturas. Hebreus 1:1-3 (ARC)
Alguns cristãos judeus do primeiro século abandonaram a fé por não reconhecerem mais a divindade de Cristo e sua igualdade com Deus. A primeira tarefa do autor é expor e exaltar o Filho de Deus . Ele os lembra de oito coisas sobre Jesus.
1. Jesus é a voz profética de Deus
É naturalmente importante, nessas circunstâncias, que o autor enfatize a continuidade do Antigo e do Novo Testamento. Cristo não rompe com o grande passado judaico. Ele vem para cumpri-lo. Sem ele, a revelação do Antigo Testamento é parcial, fragmentária, preparatória e incompleta. Deus falou em momentos diferentes por meios diferentes. Ele usou muitas e variadas maneiras. Mas em Cristo, Ele falou de forma plena, decisiva, final e perfeita. Os cristãos do primeiro século devem ouvi-lo, o maior profeta de todos os tempos. Ezequiel retratou a glória de Deus, mas Cristo a refletiu (1:3). Isaías expôs a natureza de Deus como santa, justa e misericordiosa, mas Cristo a manifestou (1:3). Jeremias descreveu o poder de Deus, mas Cristo o demonstrou (1:3). Ele superou em muito os melhores profetas dos tempos anteriores, e esses cristãos vacilantes devem ouvir a sua voz.
"Atentar para a palavra" é um tema central em Hebreus, especialmente nas seções de abertura e encerramento da carta. Esses cristãos não podem esperar prosseguir rumo à experiência espiritual madura se a ignorarem, minimizarem ou desprezarem. Cristo é o maior profeta de Deus com uma mensagem distinta para estes últimos dias. Sua vinda inaugurou uma nova era. Nele, os últimos dias certamente começaram; a frase transmite a superioridade da mensagem e a urgência dos tempos.
2. Jesus é o Filho de Deus
Aqueles cristãos judeus cuja fé em Cristo estava vacilante podem ter passado a considerá-lo meramente como um bom homem, um mestre cativante ou um líder impressionante. Ele era tudo isso, mas muito mais. Ele é o Filho de Deus. O tema da Filiação é recorrente nesta carta. Aqui somos lembrados da mensagem do Filho (1:2). Passagens posteriores discutem a superioridade do Filho, seu reinado, missão, realização, obediência, natureza e perfeição.Um intérprete do ensino da carta intitula seu comentário Filiação e Salvação. É um excelente lembrete das ideias principais desta epístola. Por essas duas ideias estarem inseparavelmente unidas, a apostasia é tão séria e desastrosa. Sem a obra do Filho não há salvação. Aqueles que deliberada e persistentemente rejeitam o Filho de Deus (10:29) estão inevitavelmente expostos à atrofia espiritual. Como podem ser levados ao arrependimento quando não há salvação fora de Cristo? Recusaram-se a andar no único caminho ordenado por Deus. Opuseram-se à verdade revelada por Deus. E desprezaram a vida aprovada por Deus. Como pode o homem esperar ser salvo se rejeita o Salvador?
3. Jesus é o herdeiro designado por Deus
Cristo foi constituído herdeiro de todas as coisas. Possivelmente, essa ideia da herança de Cristo é extraída do Salmo 2:8, que mais tarde seria usada no argumento que se desenrola: "Darei as nações à tua herança". Mas, certamente, ao descrever Cristo como "herdeiro de todas as coisas", ele pretende nos transmitir a ideia de que o Senhor Jesus herdará não apenas esta Terra, mas todo o universo. O Filho obviamente recebe uma rica herança. Além disso, em outros contextos, o Novo Testamento diz que os crentes compartilham essa herança. O comentarista do século XVII, John Trapp, diz: "Case-se com este herdeiro e tenha tudo".4. Jesus é o agente criativo de Deus
O autor conduz seus leitores diretamente do destino futuro de Cristo para o seu papel no início da criação. Ele se esforça para enfatizar que o Senhor em quem confiamos não era um mero pregador galileu. Ele participou ativamente da obra criativa do Deus Todo-Poderoso. Tudo está intimamente ligado à ideia de herança; em outras palavras, "o que o Filho deveria possuir, ele foi instrumental em fazer" (Moffatt). Certamente, um Cristo cujas mãos moldaram o universo e invocaram a galáxia de estrelas poderia sustentar esses cristãos judeus em dias de provação e guiar seus passos em tempos de adversidade. Se o caos que antecedeu a criação pudesse ser superado, certamente ele poderia controlar seu destino e suprir suas necessidades imediatas.5. Jesus é a Glória Personificada de Deus
Para o povo hebreu, a glória de Deus era uma expressão visível e exterior da majestosa presença de Deus. Quando a lei foi dada no Sinai, "a glória do Senhor" se estabeleceu no monte. Da mesma forma, a glória de Deus se manifestou na "tenda do encontro"; era um sinal visível para o povo de Deus de sua presença contínua. Mais tarde, quando a arca da aliança foi capturada, o povo hebreu lamentou: "A glória se foi". Agora, diz o autor desta carta, nestes últimos dias, essa mesma glória foi vista na pessoa de Cristo, que reflete ou é "o resplendor da glória de Deus" (NVI). A palavra usada (apaugasma) pode significar "radiação de" ou "reflexo de volta".Esses primeiros cristãos sabiam muito bem que seus vizinhos judeus não cristãos se recusavam a reconhecer a divindade de Cristo. Com melancolia, recordavam os grandes momentos de sua história em que a glória de Deus se manifestara. Alguns podem até ter pensado com orgulho no Templo de Jerusalém, condenado à destruição em 70 d.C.; certamente a glória de Deus se manifestava ali em seu incessante ritual e culto sacrificial! Mas o autor desta carta lembra seus leitores que em nenhum lugar a glória de Deus se manifestou de forma mais perfeita do que na pessoa do Filho de Deus. Em Cristo, toda a majestade do esplendor de Deus é plenamente revelada.
6. Jesus é a Revelação Perfeita de Deus
Como este escritor pode imprimir em seus leitores a mensagem da pessoa de Cristo? Ele insiste que Jesus carrega a própria marca da natureza de Deus. Todos os atributos de Deus se tornaram visíveis nele. A marca apresenta vividamente a imagem de uma imagem ou inscrição em uma moeda ou medalha. Ela corresponde exata e perfeitamente à imagem no dado. A forma verbal da palavra usada aqui (charaktēr) significa "gravar". Em outras palavras, se o homem deseja ver Deus, deve olhar para Cristo. Como poderiam os judeus do primeiro século, que se opunham a esses cristãos judeus, esperar conhecer a Deus se estivessem virando as costas para Cristo, em quem Deus é perfeitamente revelado?Os termos usados nesta grande passagem introdutória da carta expõem claramente a unidade da natureza de Cristo com o Pai, mantendo, no entanto, a distinção de sua pessoa. A palavra traduzida como "natureza" (hipóstase) aqui descreve a própria essência e o ser real de Deus. Como Hughes aponta, "a luz radiante da glória de Deus" sugere "a unidade do Filho com o Pai", enquanto "a cópia perfeita de sua natureza" sustenta "a distinção do Filho do Pai", embora, como este comentarista observa, "unidade e distinção estejam implícitas em cada um".
7. Jesus é o Sustentador Cósmico de Deus
A exposição introdutória desta carta sobre a superioridade e a adequação de Cristo prossegue para seu clímax dramático, com a menção à obra atual de Cristo no universo. Ele mantém os planetas em órbita por meio de sua palavra de poder, autoritária e eficaz. É a maneira convincente do autor enfatizar a igualdade de Cristo com Deus. Todo judeu acreditava apaixonadamente que o Deus Todo-Poderoso mantinha todo o universo em suas mãos. Ele não é apenas o criador, mas também o sustentador. Deliberadamente, isso é descrito como parte do papel atual de Cristo. A palavra de autoridade proclamada pelo Senhor como profeta é a mesma que mantém o universo em ordem.É importante que o escritor enfatize que a palavra de Cristo é poderosa e capaz de realizar o que Ele determina. Ele fala no universo e o que Ele ordena é feito. Ele falou em seus corações e o que Ele exige pode certamente ser realizado, independentemente da oposição e perseguição que possam encontrar. Nas mãos fortes de um Cristo assim, eles estão eternamente seguros.
Possivelmente, nossa visão de Cristo é limitada. Corremos o risco de confiná-lo à nossa experiência restrita ou ao nosso conhecimento limitado. Precisamos de uma visão de Cristo com essas imensas dimensões cósmicas, um Cristo que transcenda todos os nossos pensamentos mais nobres sobre ele e todas as nossas melhores experiências dele. Esses leitores do primeiro século teriam menos probabilidade de se afastar dele na adversidade se o tivessem olhado em adoração. As frases iniciais da carta têm o propósito de fazê-los, e a nós, nos ajoelharmos; só então podemos esperar nos manter firmes em nossos pés.
8. Finalmente, Cristo é o Sacrifício Único de Deus
Ao apresentar esta impressionante exposição inicial sobre o Filho de Deus, o autor enfatiza corretamente a obra de Cristo na redenção, bem como na criação. Este se tornará um tema central em sua exposição posterior. Neste ponto, nossa atenção se volta de quem Cristo é para o que ele fez. Jesus é incessantemente "a luz radiante da glória de Deus e a cópia perfeita de sua natureza" (JB). Ele sustenta continuamente "o universo por sua palavra de poder". Mas, quando se entregou na cruz, Jesus derramou seu sangue de uma vez por todas em um único momento. Nenhuma repetição desse ato salvador jamais será necessária, nem qualquer coisa que façamos pode servir para alcançar nossa própria salvação. Cristo é a provisão sacrificial irrepetível de Deus para o maior problema da humanidade: o pecado. Nosso autor explica que a morte salvadora de Cristo naquela primeira Sexta-Feira Santa foi uma obra consumada.Purificação dos Pecados
Este Cristo cósmico efetuou tal purificação inteiramente sozinho. Alguns manuscritos enfatizam esse aspecto de sua obra sacrificial com as palavras "por si mesmo". Seja esta leitura original ou não, a verdade certamente é corroborada em uma série de contextos diferentes ao longo da epístola. Em sua própria pessoa, ele fez pelo homem pecador o que o homem jamais poderia realizar por si mesmo. A lei dizia: "Faça isto". Exigia a obra do homem. Mas Cristo veio e, por meio de sua morte salvadora, efetuou a purificação do homem do pecado. Sua mensagem era: "Confie nisto". O homem foi instado a crer na obra de Cristo, não na sua. Ela não deveria ser alcançada pela multiplicidade de boas obras, mas pela obra de Cristo.Sentou-se à direita de Deus
Quando esta obra eterna de purificação foi levada à sua conclusão triunfante na morte e ressurreição de Cristo, nosso Senhor sentou-se à direita da Majestade nas alturas (1:3). Os primeiros leitores desta carta provavelmente não deixariam de compreender a implicação desta declaração e, se o fizessem, seu autor reforçaria seu significado em uma passagem posterior (10:11-12). O trabalho de culto do sacerdote do Antigo Testamento precisava ser constantemente repetido porque era apenas temporariamente benéfico. Mas Cristo "ofereceu, para sempre, um único sacrifício pelos pecados". O sacerdote permaneceu de pé porque sua tarefa nunca estava completa. Ele jamais poderia esperar levá-la ao momento da realização final. Somente o sacrifício de Cristo poderia ser eternamente eficaz. Ele sentou-se para indicar que a obra estava concluída. Naquele dia, quando carregou nossos pecados em seu próprio corpo, ele clamou: "Está consumado".Ele ascendeu ao trono de Deus. A destra é o lugar de honra especial. Essa obra sacrificial e salvadora é reconhecida e autenticada por Deus. Ele recebe o assento de privilégio distintivo. O Filho que foi humilhado na terra (12:3) está entronizado no céu.
Ao mesmo tempo em que preserva a importante verdade da humanidade essencial de Cristo, esta carta apresenta aos seus leitores uma revelação de Jesus em sua divindade incomparável. Ele é o Senhor entronizado, digno de toda a nossa honra e adoração. Não é de se admirar que, ao longo dos séculos, os cristãos tenham tomado em seus lábios a confissão de um cético transformado, liberto de seu cinismo: "Meu Senhor e meu Deus".
Fonte: A Bíblia Fala Hoje Hebreus - John Stott